诸葛生活网鲁智深的主要事迹
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鲁智深是功德圆满了，称“义烈照暨禅师”，而我等呢？只能世世代代仰望天孤星，被我是谁、我从哪里来、我要到哪里去，这世间三问拷问着、折磨着了，困惑不已痛苦不已。
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水浒故人新说之鲁智深
民间故事
作者/王国元
春秋末年，鲁人孔仲尼为自己的人生，制定了这样的目标：其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。后世尊孔仲尼为圣人，则他的目标便是圣人的标准了。“发愤忘食,乐以忘忧”云云，是圣人在人生过程中的标准；“不知老之将至”云云，是圣人在人生终了上的标准。圣人终归是人间之人，尽管他高居芸芸众生的金字塔顶尖。
人间位于世界之中，上还有天下还有地。天上居住着神，地下居住着鬼。神圣和鬼圣的标准如何?——套用“人”，他们也该有“生”的，也该有“圣”的，但我们没谁或是神或是鬼，这些不得而知。
好在天上、人间、地下，三者界限虽然森严，不得越雷池一步，却偶尔也有跨界居住者，因了此，居住在天上的不都是神，居住在地下的不都是鬼，居住在人间的不都是人。关于别的跨界者这里略去，单说居住在人间的神，神圣，神圣的标准。
神圣居然不知死之将至！比如，鲁智深问：“众和尚，我问你，如何唤做圆寂？”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”鲁智深便不知道。
虽说居住在人间的不都是神，但既然居住在人间了，为了便于活动，只好扮作人模人样。鲁智深本是“了身达命之人”，“只是俗缘未尽，要还杀生之债，因此教他来尘世中走这一遭”。人间分灵、俗二界，鲁智深俗界姓鲁名达，灵界法号“智深”，以俗界之姓灵界之名传世，一个名字兼含两界，绵绵岁月茫茫世间，独此一位。孙悟空、猪八戒不也是一个名字兼含两界吗？那是神话传说，不足为据。
人们评价鲁智深，常用嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆、见义勇为、豁达明理、粗犷豪放、慷慨大方，大豪侠、梁山第一英雄，等等诸如此类的语词，其实这只是他以肉身为人上，展示给凡人的一个方面，所谓性格而已，如同他浑不管佛门清规，喝酒吃肉、醉打山门、毁坏金身，也只是他展示给修行者的一个方面，佛祖原本居住在心中，酒肉只能穿肠而过。神性深藏在他的骨子里，芸芸众生，除了肉眼凡胎之人便是道行薄浅者，焉能看得见！世间有多少和尚是真地花，花在心里，而能叫得响的，却只有他一个，花在身上的花和尚。这是怎样的花而不花不花而花！
即使在鲁智深自己，头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部络胡须。身长八尺，腰阔十围——所遮蔽，尽管智真长老慧眼识珠，晓得“此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡”，也只能随遇而安，委身在中国大宋朝，一个武略最不济的朝代，做了渭州经略使种师中帐下，一名中下级的武官，一介提辖官而已，并不晓得自己的真身，原是天上的星宿，降魔尊者。
世人争相传诵的“鲁提辖拳打镇关西”，不过是出于血性，打抱不平，救下金翠莲父女二人，三拳打死“镇关西”。鸟个“镇关西”，一介屠夫罢了，算得什么降“魔”!犯下人命案了，只好藏身于五台山庙宇之中。鲁达鲁提辖不再，而为智深和尚矣。本来该“跳出三界外，不在五行中”了罢，却觉得也不过是剃度了一头乌发，换上了几点结疤，仅此而已，依然姓鲁，不过名字改为智深而已。相国寺倒拔垂杨柳，展示展示“洒家”的勇力，震慑震慑无赖的“泼皮”，除此，还能有什么呢？“遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止”呢，不错，林冲应该是一条好汉，可在自己野猪林救下他性命后，却被他有意无意地出卖了。因义而交，到头来却被义而伤！辗转于江湖，最终“遇江而止”，在梁山好汉的座次上，排名第十三位，做了步军头领，立下无数战功，特别是“逢夏而擒，遇腊而执”，为招安后的梁山立下大功，却终不过如师父所言“徒弟一去数年，杀人放火不易”！就是啊，“今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净”。水磨镔铁禅杖啊，你纵横疆场时，总发出神鬼惊骇天地变色的响声，但天地之大恶魔之多，你能降伏得尽吗？
既然自己与宋公明哥哥各不喜欢，他加他的官进他的爵，而功名利禄于我有何益？“一个个各去寻趁罢”，“孤”于红尘，无人同路而行，倒不妨再次出家也。禅杖禅杖，本是佛家的器具，用于安妥人的灵魂，而非杀人的利器，夺去人的性命。可世人看到的，又总一直是“天生一片杀人心，戒刀禅杖冷森森”。唉，三番二次穿梭灵俗两界，到底何处方安得此身，徊惶不已！八月十五日夜，钱塘江畔，万马奔腾，巨雷翻滚。啊，这到底是潮声隆隆还是鼓声阵阵？原来都不是，应是“听潮而圆，见信而寂”，而潮信一至，自己合当圆寂。——鲁智深终于知道了。
鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶热水来，洒家沐浴。”寺内众僧让人烧热水，让鲁智深洗浴。鲁智深换了一身御赐的僧衣，叫部下军校：“去报宋公明哥哥，来看我。”去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋江见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。留下一偈，曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：鲁智深，鲁智深！忽然随潮归去，果然无处跟寻。灵俗两界均不得安心的鲁智深，终成正果矣。
提辖做不得，花和尚做不得，步兵统领做不得，但星宿做得，且天孤星也终于不再以肉身，孤于友情孤于志向孤于俗世，而融于苍茫大化，无迹可寻。真可谓：漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！
此时，华枝春满，天心月圆。
鲁智深是功德圆满了，称“义烈照暨禅师”，而我等呢？只能世世代代仰望天孤星，被我是谁、我从哪里来、我要到哪里去，这世间三问拷问着、折磨着了，困惑不已痛苦不已。
或许，鲁智深也并没有功德圆满罢？后人余万春在《荡寇志》中说，鲁智深与张伯奋、张仲熊交战后受伤，大闹忠义堂，陷入疯狂后身故。困惑与痛苦则弥漫于整个天地间了。
文章作者
王国元
大学文化，教师、编辑，内蒙古作协会员，曾就读于鲁迅文学院 、内蒙古大学文研班、内蒙古大学高研班，著有散文集《一纸千年》。长篇散文《羊肠河记忆》入选内蒙古草原文学重点作品扶持工程，由作家出版社2016年11月出版。散文先后刊载于《阳光》《作品》《散文选刊》（原创版）《长江丛刊》《山东文学》《草原》《百柳》等文学期刊。
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